کد مطلب:99253 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:129

[صفحه 112]

الشرح: قوله: (ملكتنی عینی) من فصیح الكلام، یرید غلبنی النوم. قوله: (فنسح لی رسول الله (ص))، یرید مر بی كما تسنح الظباء و الطیر یمر بك، و یعترض لك. و ذا هاهنا بمعنی (الذی) كقوله تعالی: (ماذا تری)، ای ما الذی تری، یقول: قلت له: ما الذی لقیت من امتك؟ و ما هاهنا استفهامیه كای، و یقال ذلك فیما یستعظم امره، كقوله سبحانه: (القارعه، ما القارعه). و (شرا) هاهنا لایدل علی ان فیه شرا، كقوله: (قل اذلك خیر ام جنه الخلد) لایدل علی ان فی النار خیرا. (خبر مقتل الامام علی كرم الله وجهه) و یجب ان نذكر فی هذا الموضع مقتله (ع)، و اصح ما ورد فی ذلك ما ذكره ابوالفرج علی بن الحسین الاصفهانی فی كتاب "مقاتل الطالبیین". قال ابوالفرج علی بن الحسین- بعد اسانید ذكرها مختلفه متفرقه، تجتمع علی معنی واحد نحن ذاكروه: ان نفرا من الخوارج اجتمعوا بمكه فتذاكروا امر المسلمین، فعابوهم و عابوا اعمالهم علیهم، و ذكروا اهل النهروان، فترحموا علیهم، و قال بعضهم لبعض: لو انا شرینا انفسنا لله عز و جل فاتینا ائمه الضلال، و طلبنا غرتهم، و ارحنا منهم العباد و البلاد، و ثارنا باخواننا الشهداء بالنهروان! فتعاقدوا عند انقضاء الحج، فقال عبدال

رحمن بن ملجم: انا اكفیكم علیا، و قال واحد: انا اكفیكم معاویه، و قال الثالث: انا اكفیكم عمرو بن العاص، فتعاقدوا و تواثقوا علی الوفاء، و الا ینكل احد منهم عن صاحبه الذی یتوجه الیه و لا عن قتله، و اتعدوا لشهر رمضان، فی اللیله التی قتل فیها ابن ملجم علیا. قال ابوالفرج: قال ابومخنف: قال ابوزهیر العبسی: الرجلان الاخران البرك بن عبدالله التمیمی، و هو صاحب معاویه، و عمرو بن بكر التمیمی، و هو صاحب عمرو بن العاص. قال: فاما صاحب معاویه فانه قصده، فلما وقعت عینه علیه ضربه، فوقعت ضربته علی الیته، و اخذ فجاء الطبیب الیه، فنظر الی الضربه فقال: ان السیف مسموم، فاختر اما ان احمی لك حدیده فاجعلها فی الضربه (فتبرا)، و اما ان اسقیك دواء فتبرا و ینقطع نسلك. فقال: اما النار فلا اطیقها، و اما النسل ففی یزید و عبدالله ما تقر عینی، و حسبی بهما. فسقاه الدواء فعوفی و عالج جرحه حتی التام، و لم یولد له بعد ذلك. و قال له البرك بن عبدالله: ان لك عندی بشاره، قال: و ما هی؟ فاخبره خبر صاحبه، و قال له: ان علیا قتل فی هذه اللیله فاحتبسنی عندك، فان قتل فانت ولی ما تراه فی امری، و ان لم یقتل اعطیتك العهود و المواثیق ان امضی الیه فاقتله، ثم اعود

الیك فاضع یدی فی یدك، حتی تحكم فی بما تری. فحبسه عنده، فلما اتی الخبر ان علیا قتل فی تلك اللیله خلی سبیله. هذه روایه اسماعیل بن راشد. و قال غیره من الرواه: بل قتله من وقته. و اما صاحب عمرو بن العاص، فانه وافاه فی تلك اللیله، و قد وجد عله فاخذ دواء، و استخلف رجلا یصلی بالناس، یقال له خارجه بن ابی حبیبه، احد بنی عامر بن لوی، فخرج للصلاه، فشد عمرو بن بكر فضربه بالسیف فاثبته، و اخذ الرجل، فاتی به عمرو بن العاص فقتله، و دخل من غد الی خارجه و هو یجود بنفسه، فقال: اما و الله یا اباعبدالله ما اراد غیرك. قال عمرو: و لكن الله اراد خارجه. و اما ابن ملجم فانه قتل علیا تلك اللیله. قال ابوالفرج: و حدثنی محمد بن الحسن الاشناندانی و غیره، قال: اخبرنی علی بن المنذر الطریقی، قال حدثنا ابن فضیل، قال: حدثنا فطر، عن ابی الطفیل، قال: جمع علی (ع) الناس للبیعه، فجاء عبدالرحمن بن ملجم فرده علی مرتین او ثلاثا، ثم مد یده فبایعه، فقال له علی: ما یحبس اشقاها! فو الذی نفسی بیده لتخضبن هذه من هذه، ثم انشد: اشدد حیازیمك للمو ت فان الموت لاقیكا و لاتجزع من المو ت اذا حل بوادیكا قال ابوالفرج: و قد روی لنا من طرق غیر هذه، ان علیا اعطی

الناس، فلما بلغ ابن ملجم اعطاه، و قال له: ارید حیاته و یرید قتلی عذیرك من خلیلك من مراد قال ابوالفرج: و حدثنی احمد بن عیسی العجلی باسناد ذكره فی الكتاب، الی ابی زهیر العبسی، قال: كان ابن ملجم من مراد و عداده فی كنده، فاقبل حتی قدم الكوفه، فلقی بها اصحابه و كتمهم امره، و طوی عنهم ما تعاقد هو و اصحابه علیه بمكه من قتل امراء المسلمین مخافه ان ینتشر، و زار رجلا من اصحابه ذات یوم من بنی تیم الرباب فصادف عنده قطام بنت الاخضر، من بنی تیم الرباب- و كان علی قتل اخاها و اباها بالنهروان، و كانت من اجمل نساء اهل زمانها- فلما رآها شغف بها، و اشتد اعجابه فخطبها، فقالت له: ما الذی تسمی لی من الصداق؟ فقال: احتكمی ما بدا لك، فقالت: احتكم علیك ثلاثه آلاف درهم و وصیفا و خادما، و ان تقتل علی بن ابی طالب. فقال لها: لك جمیع ما سالت و اما قتل علی فانی لی بذلك! قالت: تلتمس غرته، فان انت قتلته شفیت نفسی، و هناك العیش معی، و ان قتلت فما عند الله خیر لك من الدنیا، فقال لها: اما و الله ما اقدمنی هذا المصر، و قد كنت هاربا منه لامن اهله، الا ما سالتنی من قتل علی. قالت له: فانا طالبه لك بعض من یساعدك علی هذا و یقویك، ثم بعثت الی وردان

بن مجالد، احد بنی تیم الرباب، فخبرته الخبر، و سالته معاونه ابن ملجم، فتحمل لها ذلك، و خرج ابن ملجم، فاتی رجلا من اشجع، یقال له شبیب بن بجره، و قال له: یا شبیب، هل لك فی شرف الدنیا و الاخره؟ قال: و ما ذاك؟ قال: تساعدنی علی- قتل علی و كان شبیب علی رای الخوارج- فقال له: هبلتك الهبول! لقد جهت شیئا ادا! و كیف تقدر ویحك علی ذلك! قال ابن ملجم: نكمن له فی المسجد الاعظم! فاذا خرج لصلاه الفجر فتكنا به، و شفینا انفسنا منه، و ادركنا ثارنا. فلم یزل به حتی اجابه. فاقبل به حتی دخلا علی قطام، و هی معتكفه فی المسجد الاعظم، قد ضربت لها قبه، فقالا لها: قد اجمع راینا علی قتل هذا الرجل، قالت لهما: فاذا اردتما ذلك فالقیانی فی هذا الموضع. فانصرفا من عندها، فلبثا ایاما ثم اتیاها، و معهما وردان بن مجالد، الذی كلفته مساعده ابن ملجم، و ذلك فی لیله الجمعه لتسع عشره لیله خلت من رمضان سنه اربعین. قال ابوالفرج: هكذا فی روایه ابی مخنف، و فی روایه ابی عبدالرحمن السلمی انها كانت لیله سبع عشره من شهر رمضان، فقال لها ابن ملجم: هذه اللیله هی التی وعدت فیها صاحبی و وعدانی ان یقتل كل واحد منا صاحبه الذی یتوجه الیه. قلت: انما تواعدوا بمكه: عبدالرح

من، و البرك، و عمرو، علی هذه اللیله، لانهم یعتقدون ان قتل ولاه الجور قربه الی الله، و احری القربات ما تقرب به فی الاوقات الشریفه المباركه. و لما كانت لیله الجمعه التاسعه عشره من شهر رمضان لیله شریفه، یرجی ان تكون لیله القدر، عینوها لفعل ما یعتقدونه قربه الی الله، فلیعجب المتعجب من العقائد، كیف تسری فی القلوب، و تغلب علی العقول، حتی یرتكب الناس عظائم الامور، و اهوال الخطوب لاجلها! قال ابوالفرج: فدعت لهم بحریر فعصبت به صدورهم، و تقلدوا سیوفهم، و مضوا فجلسوا السده التی كان یخرج منها علی (ع) الی الصلاه. قال ابوالفرج: و قد كان ابن ملجم اتی الاشعث بن قیس فی هذه اللیله، فخلا به فی بعض نواحی المسجد، و مر بهما حجر بن عدی، فسمع الاشعث و هو یقول لابن ملجم: النجاء النجاء بحاجتك! فقد فضحك الصبح، قال له حجر: قتلته یا اعور! و خرج مبادرا الی علی، و قد سبقه ابن ملجم فضربه، فاقبل حجر و الناس یقولون: قتل امیرالمومنین قال ابوالفرج: و للاشعث بن قیس فی انحرافه عن امیرالمومنین اخبار یطول شرحها، منها حدیث حدثنیه محمد بن الحسین الاشناندانی، قال: حدثنی اسماعیل بن موسی: قال حدثنا علی بن مسهر، عن الاجلح، عن موسی بن ابی النعمان قال: جاء

الاشعث الی علی یستاذن علیه، فرده قنبر، فادمی الاشعث انفه، فخرج علی و هو یقول: ما لی و لك یا اشعث! اما و الله لو بعبد ثقیف تمرست لاقشعرت شعیراتك! قیل: یا امیرالمومنین، و من عبد ثقیف؟ قال: غلام لهم لایبقی اهل بیت من العرب الا ادخلهم ذلا، قیل یا امیرالمومنین، كم یلی- او كم یمكث؟ قال: عشرین، ان بلغها. قال ابوالفرج: و حدثنی محمد بن الحسین ایضا باسناد ذكره، ان الاشعث دخل علی علی فكلمه فاغلظ علی له، فعرض له الاشعث، انه سیفتك به، فقال له علی: ابالموت تخوفنی او تهددنی! فو الله ما ابالی وقعت علی الموت او وقع الموت علی! قال ابوالفرج: قال ابومخنف: فحدثنی ابی، عن عبدالله بن محمد الازدی، قال: انی لاصلی تلك اللیله فی المسجد الاعظم مع رجال من اهل المصر، كانوا یصلون فی ذلك الشهر من اول اللیل الی آخره، اذ نظرت الی رجال یصلون قریبا من السده قیاما و قعودا، و ركوعا و سجودا، ما یسامون، اذ خرج علیهم علی بن ابی طالب الفجر، فاقبل ینادی: الصلاه الصلاه! فرایت بریق السیف، و سمعت قائلا یقول: الحكم لله یا علی لا لك، ثم رایت بریق سیف آخر، و سمعت صوت علی (ع)، یقول: لایفوتنكم الرجل. قال ابوالفرج: فاما بریق السیف الاول، فانه كان شبیب بن بجره

ضربه فاخطاه، و وقعت ضربته فی الطاق، و اما بریق السیف الثانی، فانه ابن ملجم، ضربه فاثبت الضربه فی وسط راسه، و شد الناس علیهما من كل ناحیه، حتی اخذوهما. قال ابو مخنف: فهمدان تذكر ان رجلا منهم، یكنی ابا ادماء اخذ ابن ملجم. و قال غیرهم: بل اخذه المغیره بن الحارث بن عبدالمطلب، طرح علیه قطیفه ثم صرعه، و اخذ السیف من یده و جاء به. قال: و اما شبیب بن بجره فانه خرج هاربا، فاخذه رجل فصرعه، و جلس علی صدره، و اخذ السیف من یده لیقتله، فرای الناس یقصدون نحوه، فخشی ان یعجلوا علیه، فوثب عن صدره، و خلاه و طرح السیف عن یده، و اما شبیب بن بجره ففاته، فخرج هاربا حتی دخل منزله، فدخل علیه ابن عم له فرآه یحل الحریر عن صدره، فقال له: ما هذا؟ لعلك قتلت امیرالمومنین! فاراد ان یقول: لا، فقال: نعم فمضی ابن عمه فاشتمل علی سیفه ثم دخل علیه فضربه حتی قتله. قال ابومخنف: فحدثنی ابی، عن عبدالله بن محمد الازدی، قال: ادخل ابن ملجم علی علی (ع)، و دخلت علیه فیمن دخل، فسمعت علیا یقول: النفس، بالنفس ان انا مت فاقتلوه كما قتلنی، و ان سلمت رایت فیه رایی، فقال ابن ملجم: و لقد اشتریته بالف- یعنی السیف-، و سممته بالف، فان خاننی فابعده الله! قال: فنادته

ام كلثوم: یا عدو الله قتلت امیرالمومنین! قال انما قتلت اباك، قالت: یا عدو الله، انی لارجو الا یكون علیه باس، قال: فاراك انما تبكین علیا اذا و الله لقد ضربته ضربه لو قسمت بین اهل الارض لاهلكتهم. قال ابوالفرج: و اخرج ابن ملجم من بین یدیه، و هو یقول: نحن ضربنا یا بنه الخیر اذ طغی اباحسن مامومه فتفطرا و نحن حللنا ملكه من نظامه بضربه سیف اذ علا و نجبرا و نحن كرام فی الصباح اعزه اذا المرء بالموت ارتدی و تازرا قال: و انصرف الناس من صلاه الصبح، فاحدقوا بابن ملجم، ینهشون لحمه باسنانهم كانهم السباع، و یقولون: یا عدو الله، ماذا صنعت! اهلكت امه محمد، و قتلت خیر الناس! و انه لصامت ما ینطق. قال ابوالفرج: و روی ابومخنف، عن ابی الطفیل، ان صعصعه بن صوحان، استاذن علی علی (ع)، و قد اتاه عائدا لما ضربه ابن ملجم- فلم یكن علیه اذن- فقال صعصعه للاذن: قل له: یرحمك الله یا امیرالمومنین حیا و میتا، فلقد كان الله فی صدرك عظما، و لقد كنت بذات الله علیما. فابلغه الاذن مقالته، فقال: قل له: و انت یرحمك الله، فلقد كنت خفیف المونه، كثیر المعونه. قال ابوالفرج: ثم جمع له اطباء الكوفه، فلم یكن منهم احد اعلم بجرحه من اثیر بن عمرو بن

هانی ء السكونی- و كان متطببا صاحب كرسی یعالج الجراحات، و كان من الاربعین غلاما الذین كان خالد بن الولید اصابهم فی عین التمر فسباهم- فلما نظر اثیر الی جرح امیرالمومنین دعا برئه شاه حاره، فاستخرج منها عرقا، و ادخله فی الجرح، ثم نفخه، ثم استخرجه، و اذا علیه بیاض الدماغ، فقال: یا امیرالمومنین، اعهد عهدك، فان عدو الله قد وصلت ضربته الی ام راسك. فدعا علی (ع) عند ذلك بدواه و صحیفه، و كتب وصیته: هذا ما اوصی به امیرالمومنین علی بن ابی طالب، اوصی بانه یشهد ان لا اله الا الله، و ان محمدا عبده و رسوله، ارسله بالهدی و دین الحق لیظهره علی الدین كله و لو كره المشركون، صلوات الله و بركاته علیه، ان صلاتی و نسكی و محیای و مماتی لله رب العالمین، لا شریك له، و بذلك امرت و انا اول المسلمین. اوصیك یا حسن و جمیع ولدی و اهل بیتی و من بلغه كتابی هذا بتقوی الله ربنا و ربكم، و لاتموتن الا و انتم مسلمون، و اعتصموا بحبل الله جمیعا و لاتفرقوا، فانی سمعت رسول الله یقول: صلاح ذات البین افضل من عامه الصلاه و الصیام، و ان المبیره حالقه الدین افساد ذات البین، و لا قوه الا بالله العلی العظیم. انظروا الی ذوی ارحامكم فصلوها یهون الله علیكم الحسا

ب. و الله الله فی الایتام فلا تغیرن افواههم بجفوتكم. و الله الله فی جیرانكم، فانها وصیه رسول الله (ص)، فما زال یوصینا بهم حتی ظننا انه سیورثهم الله، و الله الله فی القرآن فلا یسبقنكم بالعمل به غیركم. و الله الله فی الصلاه، فانها عماد دینكم. و الله الله فی صیام شهر رمضان فانه جنه من النار. و الله الله فی الجهاد باموالكم و انفسكم، و الله الله فی زكاه اموالكم، فانها تطفی ء غضب ربكم، و الله الله فی اهل بیت نبیكم فلا یظلمن بین اظهركم، و الله الله فی اصحاب نبیكم فان المومنین رسول الله (ص) اوصی بهم. و الله الله فی الفقراء و المساكین فاشركوهم فی معایشكم. و الله الله فیما ملكت ایمانكم فانه كانت آخر وصیه رسول الله (ص) اذ قال: (اوصیكم بالضعیفین، فیما ملكت ایمانكم)، ثم الصلاه الصلاه لاتخافوا فی الله لومه لائم یكفكم من بغی علیكم، و من ارادكم بسوء. قولوا للناس حسنا، كما امركم الله به، و لاتتركوا الامر بالمعروف و النهی عن المنكر فیتولی ذلك غیركم، و تدعون فلا یستجاب لكم. علیكم بالتواضع و التباذل و التبار، و ایاكم و التقاطع و التفرق و التدابر، تعاونوا علی البر و التقوی و لاتعاونوا علی الاثم و العدوان، و اتقوا الله ان الله شد

ید العقاب. حفظكم الله من اهل بیت، و حفظ فیكم نبیه، استودعكم الله خیر مستودع، و علیكم سلام الله و رحمته. قلت: قوله: (و الله الله فی الایتام، فلا تغیرن افواههم بجفوتكم) یحتمل تفسیرین: احدهما لاتجیعوهم، فان الجائع یخلف فمه، و تتغیر نكهته. و الثانی: لاتحوجوهم الی تكرار الطلب و السوال، فان السائل ینضب ریقه و تنشف لهواته، و یتغیر ریح فمه. و قوله حكایه عن رسول الله (ص): (اوصیكم بالضعیفین فیما ملكت ایمانكم)، یعنی به الحیوان الناطق و الحیوان الاعجم. قال ابوالفرج: و حدثنی ابوجعفر محمد بن جریر الطبری باسناد ذكره فی الكتاب، عن ابی عبدالرحمن السلمی، قال: قال لی الحسن بن علی (ع): خرجت و ابی یصلی فی المسجد، فقال لی: یا بنی انی بت اللیله اوقظ اهلی، لانها لیله الجمعه صبیحه یوم بدر لتسع عشره لیله خلت من شهر رمضان، فملكتنی عینای، فسنح لی رسول الله (ص)، فقلت: یا رسول الله، ماذا لقیت من امتك من الاود و اللدد! فقال لی: ادع علیهم، فقلت: اللهم ابدلنی بهم خیرا منهم، و ابدلهم بی من هو شر منی. قال الحسن (ع): و جاء ابن ابی الساج، فاذنه بالصلاه، فخرج فخرجت خلفه، فاعتوره الرجلان، فاما احدهما فوقعت ضربته فی الطاق، و اما الاخر فاثبتها فی را

سه. قال ابوالفرج: قال: حدثنی احمد بن عیسی، قال: حدثنا الحسین بن نصر، قال: حدثنا زید بن المعدل، عن یحیی بن شعیب، عن ابی مخنف، عن فضیل بن خدیج، عن الاسود الكندی و الاجلح، قالا، توفی علی (ع) و هو ابن اربع و ستین سنه فی عام اربعین من الهجره، لیله لاحدی و عشرین لیله الاحد مضت من شهر رمضان، و ولی غسله ابنه الحسن و عبدالله بن العباس، و كفن فی ثلاثه اثواب لیس فیها قمیص، و صلی علیه ابنه الحسن، فكبر علیه خمس تكبیرات، و دفن بالرحبه، مما یلی ابواب كنده عند صلاه الصبح. هذه روایه ابی مخنف. قال ابوالفرج: و حدثنی احمد بن سعید، قال: حدثنا یحیی بن الحسن العلوی، قال: حدثنا یعقوب بن زید، عن ابن ابی عمیر، عن الحسن بن علی الخلال، عن جده، قال: قلت للحسین بن علی (ع): این دفنتم امیرالمومنین (ع)؟ قال: خرجنا به لیلا من منزله حتی مررنا به علی منزل الاشعث بن قیس، ثم خرجنا به الی الظهر بجنب الغری. قلت: و هذه الروایه هی الحق و علیها العمل، و قد قلنا فیما تقدم ان ابناء الناس اعرف بقبور آبائهم من غیرهم من الاجانب، و هذا القبر الذی بالغری، هو الذی كان بنو علی یزورونه قدیما و حدیثا، و یقولون: هذا قبر ابینا، لایشك احد فی ذلك من الشیعه، و لا من

غیرهم، اعنی بنی علی من ظهر الحسن و الحسین و غیرهما من سلالته، المتقدمین منهم و المتاخرین، ما زاروا و لاوقفوا الا علی هذا القبر بعینه. و قد روی ابوالفرج عبدالرحمن بن علی بن الجوزی فی تاریخه المعروف "بالمنتظم" وفاه ابی الغنائم محمد بن علی بن میمون النرسی المعروف بابی، لجوده قراءته قال: توفی ابوالغنائم هذا فی سنه عشر و خمسمائه، و كان محدثا من اهل الكوفه ثقه حافظا، و كان من قوام اللیل و من اهل السنه، و كان یقول: ما بالكوفه من هو علی مذهب اهل السنه و اصحاب الحدیث غیری، و كان یقول: مات بالكوفه ثلاثمائه صحابی لیس قبر احد منهم معروفا الا قبر امیرالمومنین، و هو هذا القبر الذی یزوره الناس الان، جاء جعفر بن محمد (ع) و ابوه محمد بن علی بن الحسین (ع) الیه، فزاراه، و لم یكن اذ ذاك قبرا معروفا ظاهرا، و انما كان به سرح عضاه، حتی جاء محمد بن زید الداعی صاحب الدیلم، فاظهر القبر. و سالت بعض من اثق به من عقلاء شیوخ اهل الكوفه عما ذكره الخطیب ابوبكر فی تاریخه، ان قوما یقولون: ان هذا القبر الذی تزوره الشیعه الی جانب الغری هو قبر المغیره بن شعبه، فقال: غلطوا فی ذلك، قبر المغیره و قبر زیاد بالثویه من ارض الكوفه، و نحن نعرفهما و ننق

ل ذلك عن آبائنا و اجدادنا و انشدنی قول الشاعر یرثی زیادا، و قد ذكره ابو تمام فی الحماسه: صلی الاله علی قبر و طهره عند الثویه یسفی فوقه المور زفت الیه قریش نعش سیدها فالحلم و الجود فیه الیوم مقبور اباالمغیره و الدنیا مفجعه و ان من غرت الدنیا لمغرور قد كان عندك للمعروف معرفه و كان عندك للمنكور تنكیر و كنت تغشی و تعطی المال من سعه فالیوم قبرك اضحی و هو مهجور و الناس بعدك قد خفت حلومهم كانما نفخت فیه الاعاصیر و سالت قطب الدین نقیب الطالبیین اباعبدالله الحسین بن الاقساسی رحمه الله تعالی عن ذلك فقال: صدق من اخبرك، نحن و اهلها كافه نعرف مقابر ثقیف الی الثویه، و هی الی الیوم معروفه، و قبر المغیره فیها، الا انها لاتعرف، و قد ابتلعها السبخ و زبد الارض و فورانها، فطمست و اختلط بعضها ببعض. ثم قال: ان شئت ان تتحقق ان قبر المغیره فی مقابر ثقیف فانظر الی كتاب الاغانی لابی الفرج علی بن الحسین، و المح ما قاله فی ترجمه المغیره، و انه مدفون فی مقابر ثقیف، و یكفیك قول ابی الفرج فانه الناقد البصیر، و الطبیب الخبیر، فتصفحت ترجمه المغیره فی الكتاب المذكور، فوجدت الامر كما قاله النقیب. قال ابوالفرج: كان مصقل

ه بن هبیره الشیبانی قد لاحی المغیره فی شی ء كان بینهما منازعه، فضرع له المغیره و تواضع فی كلامه، حتی طمع فیه مصقله، فاستعلی علیه و شتمه، و قال انی لاعرف شبهی فی عروه ابنك، فاشهد المغیره علی قوله هذا شهودا، ثم قدمه الی شریح القاضی، فاقام علیه البینه، فضربه شریح الحد و آلی مصقله الا یقیم ببلده فیها المغیره، فلم یدخل الكوفه، حتی مات المغیره، فدخلها، فتلقاه قومه فسلموا علیه، فما فرغ من السلام حتی سالهم عن مقابر ثقیف، فارشدوه الیها، فجعل قوم من موالیه یلتقطون الحجاره، فقال لهم: ما هذا؟ فقالوا: نظن انك ترید ان ترجم قبر المغیره، فقال: القوا ما فی ایدیكم، فانطلق حتی وقف علی قبره، ثم قال: و الله لقد كنت- ما علمت- نافعا لصدیقك، ضارا لعدوك، و ما مثلك الا كما قال مهلهل فی كلیب اخیه: ان تحت الاحجار حزما و عزما و خصیما الد ذا معلاق حیه فی الوجار اربد لاین فع منه السلیم نفثه راق قال ابوالفرج: فاما ابن ملجم، فان الحسن بن علی بعد دفنه امیرالمومنین دعا به و امر بضرب عنقه، فقال له: ان رایت ان تاخذ علی العهود ان ارجع الیك حتی اضع یدی فی یدك، بعد ان امضی الی الشام، فانظر ما صنع صاحبی بمعاویه، فان كان قتله و الا قتلته ثم

عدت الیك حتی تحكم فی حكمك. فقال: هیهات، و الله لاتشرب الماء البارد حتی تلحق روحك بالنار، ثم ضرب عنقه، و استوهبت ام الهیثم بنت الاسود النخعیه جثته منه، فوهبها لها، فاحرقتها بالنار. و قال ابن ابی میاس الفزاری، و هو من الخوارج: فلم ار مهرا ساقه ذو سماحه كمهر قطام من غنی و معدم ثلاثه آلاف و عبد و قینه و ضرب علی بالحسام المصمم فلا مهر اغلی من علی و ان غلا و لافتك الا دون فتك ابن ملجم و قال عبدالله بن العباس بن عبدالمطلب: و هز علی بالعراقین لحیه مصیبتها جلت علی كل مسلم و قال سیاتیها من الله نازل و یخضبها اشقی البریه بالدم فعاجله بالسیف شلت یمینه لشوم قطام عند ذاك ابن ملجم فیا ضربه من خاسر ضل سعیه تبوا منها مقعدا فی جهنم ففاز امیرالمومنین بحظه و ان طرقت احدی اللیالی بمعظم الا انما الدنیا بلاء و فتنه حلاوتها شیبت بصاب و علقم قال ابوالفرج: و انشدنی عمی الحسن بن محمد، قال: انشدنی محمد بن سعد، لبعض بنی عبدالمطلب، یرثی علیا، و لم یذكر اسمه: یا قبر سیدنا المجن سماحه صلی الاله علیك یا قبر ما ضر قبرا انت ساكنه الا یحل بارضه القطر فلیندین سماح كفك بالثری و لیورقن بجنبك الصخر

و الله لو بك لم اجد احدا الا قتلت، لفاتنی الوتر

صفحه 112.